【译文】
沅弟左右；
二十七日收到二十一日来信，事情都知道了。
你辞去巡抚一职的心意如此坚决迫切，我二十二日代你写的奏折想来一定合你的心意。来信所说“乱世功名之际尤为难处”这十个字，说到我的心里去了。今有一封附折，请求将饮差和总督两个官衔分出一个，另选官员来担任。现把奏折抄于你看。你我二人要永远保持兢兢业业的精神，若将来有机会，则抽身引退，许能够善始善终，以免犯大的错误？至于成就大事，全靠“明强”两个字。《中庸》中学、问、思、辨、行五点，最主要的就是将不明白的搞明白，不坚强的变坚强。弟弟脾气很倔强，但不要因为当官了而改变。任何一件事情，没有志气也做不成，不坚定也做不成，即使是修身养性，也要明强二字为根本。
攻克巢县之后，和州、含山一定能够拿下。之后进攻二浦，希望你能指挥，写信告知鲍春霆、萧庆衍、彭杏南、刘南云四公。我离得太远，不能从远处作决定。顾问近好。
兄国藩手草
刚强必须从明白事理中表现出来
沅弟左右：
强字原是美德，余前寄信，亦谓明强二字断不可少。第强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味横蛮，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。余亦并非不要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。又吾辈方鼎盛之时，委员在外，气馅熏灼，言语放肆，往往令人难近。吾辈若专尚强劲，不少敛抑，则委员傔从等不闹大祸不止。
（同治二年七月十一日与九弟国荃书 公元1863年8月24日）
【译文】
沅弟左右：
刚强原本就是一种美德，我以前寄去的信，也说到明白事理和刚强是万万不可少的。但刚强必须从明白事理中表现出来，然后才能始终做到不屈不挠。倘若不明事理，一味专横，对其他人用大道理加以责备，到最后证明自己是错的，又不得不低头向人家道歉，此种做法是前强而后弱，与北京人所说的“瞎胡闹”一样。我也并非是不要强的人，主要是由于耳不聪目不明，看事不能看透彻，故不轻易发表意见。另外我们正值事业鼎盛时期，在朝为官， 气势逼人，语言放肆，往往让人难以忍受。假如我们只倚仗强权势力，而不稍微收敛，手下仆从等人迟早非闹出大祸不可。
要办大事，以识见为主
沅弟左右：
二十日接十六日信，廿一日接十一日交雷哨官信，具悉一切。
杏南未愈而萧、伍复病，至为系念。亲兵独到，而丁道以前二年在福建寄信来此，献蹦炮之技。去年十一月到皖，已试验两次，毫无足观。居此半年，苟有长技，余方求之不得，岂肯弃而不用？渠在此无以自长，愿至金陵一为效用，余勉许之，至欲在雨花台铸炮，则尽可不必。待渠匠头来此，如需用他物，或可发给，若需锅铁及铸炮等物，则不发也。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。往年攻安庆时，余告弟不必代天作主张。墙壕之坚，军心之固，严断接济，痛剿援贼，此可以人谋主张者也；克城之迟速，杀贼之多寡，我军士卒之病否，良将之有无损折，或添他军来助围师，或减围师分援他处，或功隳于垂成，或无心而奏捷，此皆由天意主张者也。譬之场屋考试，文有理法才气，时不错平仄抬头，此人谋主张者也；主司之取舍，科名之迟早，此天意主张者也。若恐天意难凭，而广许神愿，行贿请枪；若恐人谋未臧，而多方设法，或作板绫衣以抄夹带，或蒸高丽参以磨墨合，是皆无识者之所为。
弟现急求克城，颇有代天主张之意，若令丁道在营铸炮，则尤近于无识矣。愿弟常存畏天之念，而慎静以缓图之则善耳。顺问近好。
弟于吾劝诫之信，每不肯虚心体验，动辄辩论，此最不可。吾辈居此高位，万目所瞻。凡督抚是己非人，自满自足者，千人一律。君子大过人处，只在虚心而已。不特吾之言当细心寻绎，凡外闻有逆耳之言，皆当平心考究一番。（逆耳之言，随时随事皆有，如说弟必克金陵便是顺耳，说金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。）故古人以居上位而不骄为极难。兄又及。
（同治二年七月廿一日与九弟国荃书 公元1865年9月3日）
【译文】
沅弟左右：
二十日收到你于十六日来信，二十一日收到你于十一日让雷哨官捎来的信，相关情况都知道了。
杏南还没有痊愈而萧、伍二人又病了，我十分挂念。亲兵一人回来了，丁道前两年在福建曾经寄信到我这里，献上制作蹦炮的技术。去年十一月到了安徽，已经试验了两次，丝毫没有值得观看的东西。在这里居住半年，假若真的有擅长的技术，我正求之不得，怎么可能弃之不用呢？他在此地不想长期居住下去，一直想到南京发挥自己的才能，我鼓励他并同意他走。他打算在兩花台制造大炮，倒是没有必要。等工匠头领到了后，如果需要其他东西，或许可以发给他们，如果需要锅铁和铸造大炮的物品，则不要发给他们。
大凡要办大事，以识见为主，才能为辅；大凡要成大事，人谋占一半，天意占一半。往年攻打安庆时，我曾告诉你不必代天作主张。将城池修得再坚固些，把军心治理得坚定些，坚决切断贼军的供给路线，狠狠地打击增援的贼军，这些都是靠人的谋划主张可以做到的。至于攻克城池的快慢，歼敌多少，我军士兵会不会生病，将领有没有牺牲，是令其他军队来帮助我围困之师，还是减少围城的部队分兵增援其他地方，或者成功就在眼前却失败了，或者无意之中大获全胜，这些都是靠天意。例如进考场应试，文章写得有条理，有才气，诗词写作平仄格式都正确，这些是靠人的智慧。而主管考试的官员如何录取，功名的迟早，这些全都靠天意决定的。如果害怕上天靠不住，可以求神拜佛，行贿雇人代考；如果担心人的智慧不足，多方设法，或者做板绫衣来夹带，或者将高丽参蒸完后用来磨墨。这些都是没有头脑的人干的。
弟现在急于想攻克敌人城池，有点想代替上天做主的意思。如果令丁道于营中铸造大炮，就更是没有见识的人了。望你对上天常存敬畏之意，并慎重地考虑而从长计议就好了。顺问近好。
你对我的劝诫信，往往不肯虚心体会，动不动就和我辨析理论，这是最不可取的。我们兄弟身居这么高的官职，千万人的眼睛都看着我们。凡是做总督巡抚的，都喜欢肯定自己否定别人，自满自足，千人一律。而有德行的人大大超过常人的地方，只在于虚心罢了。不光我的话应该仔细反复推敲，凡是外面听到的不顺耳的话，都要静下心来研究一番。（逆耳的言语随时随地都有，如果说你肯定会攻克南京，就是顺耳之言，那么说南京怕不是你沅甫所能攻克的，就是逆耳之言。）所以古人以为高居上位而不骄傲是非常难做到的。我再强调一下这一点。
宜从畏慎二字痛下功夫
沅弟左占：
接初五日戌刻来函，具悉一切。旋又接十九日所发折片之批谕，饬无庸单衔奏事，不必咨别处，正与七年四月胡润帅所奉之批旨相同。但彼系由官帅主稿会奏，饬令胡林翼无庸单衔具奏军事，未禁其陈奏地方事件，与此次略有不同耳。弟性褊激，于此等难免怫郁，然君父之命，只宜加倍畏慎。余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫，始知自己本领平常之至。
昔年之倔强，不免客气用事。近岁思于畏慎二字之中养出一种刚气来，惜或作或辍，均做不到。然自信此六年工夫，较之咸丰七年以前已大进矣。不知弟意中见得何如？弟经此番裁抑磨炼，亦宜从畏慎二字痛下功夫。畏天命，则于金陵之克复付诸可必不可必之数，不敢丝毫代天主张。且常觉我兄弟菲材薄德，不配成此大功。畏人言，则不敢稍拂舆论。畏训诫，则转以小惩为进德之基。余不能与弟相见，托黄南翁面语一切，冀弟毋动肝气。至嘱至嘱。
国藩手草
（同治二年九月十一日与九弟国荃书 公元1863年10月23日）
【译文】
沅弟左右：
收到你初五戌时来信，知道一切。后接到十九日发出的折片批谕，斥责无庸单衔上奏，不要再询问其他，恰与七年四月胡润帅所奉的批复圣旨相同。但他是由官帅为主写稿共同上奏，责令胡林翼不用单独领衔奏明军事，没有禁止他陈述上奏地方事件，与这次稍有不同。你生性偏激，遇到这些事难免闷闷不乐，但是君主之命令只能加倍畏惧慎重。我自从经过咸丰八年的一番磨炼就开始知道畏惧天命、惧怕人言、听从君主的训诫，开始知道自己的本事平常得很。
年轻时性情倔强，不免意气用事。近年来从畏、慎二字的思索中颐养出一种阳刚之气，完成工作或者半途而废这两个方面我都做不到。但对这六年的磨炼还有自信，比起咸丰七年以前已有很大进步。不知你意下如何？弟经过此番摔打磨炼也应从畏惧两字中下工夫。畏惧天命，则对于金陵可不可以攻克之数，不敢丝毫代替上天。而且经常感到我们兄弟并非栋梁之材，无圣人之德，不具备立大功的机会。惧怕他人的言论，就不敢稍有触动舆论。畏惧训诫，就要以小小的惩罚为逐步提高品德的基础。我不能与你相会，托付黄南翁面陈一切，希望你不要大动肝火。切记切记。
国藩手草
劳绩是臣的本分，福运在于国家
沅弟左右：
城事果有可望，大慰大慰。此皆圣朝之福，绝非吾辈为臣子者所能为力。不特余之并未身临前敌者不敢涉一毫矜张之念，即弟备尝艰苦，亦须知谋事在人，成事在天，劳绩在臣，福祚在国之义。刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难副、成功难居之意。蕴蓄于方寸者既深，则侥幸克成之日，自有一段谦光见于面而盎于背。至要至要。
（同治三年正月廿三日与九弟国荃书 公元1864年3月1日）
【译文】
沅弟左右：
克复金陵的事果真有望，我大为欣慰。这都是本朝的福分，决不是我辈做臣民的所能做到的。不仅是我并没有身临前线而所以不敢有一点张扬的念头，即使像弟备尝艰苦，也一定要深知谋事在人、成事在天与劳绩是臣的本分、福运在于国家的道理。心中时时都要有想着国家而又不参与其事的想法，存一分盛名之下，其实难副，成就功业其实难居的想法。如果内心丰富深邃，则将来有幸拿下金陵城的时候，谦逊之德会自然会从自身体现出来。这一点非常重要。
只有胸襟宽广才是真正的受用
沅弟左右：
廿五日接十八日来信，廿六日接廿二夜来信。天保城以无意得之，大慰大慰。此与十一年安庆北门外两小垒相似，若再得宝塔梁子，则火候到矣。
弟近来气象极好，胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者，有一段和平虚明之味。如去岁初奉不必专折奏事之谕，毫无怫郁之怀，近两月信于请饷请药毫无激迫之辞，此次于莘田、芝圃外家渣滓悉化，皆由胸襟广大之效验，可喜可敬。如金陵果克，于广大中再加一段谦退工夫，则萧然无与，人神同钦矣。富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用，余近年专在此处下工夫，愿与我弟交勉之。
闻家中内外大小及姊妹亲族，无一不和睦整齐，皆弟连年筹画之功。愿弟出以广大之胸，再进以俭约之诫，则尽善矣。喜极答函，顺问近好。
国藩手草，正月廿六日
（同治三年正月廿六日与九弟国荃书 公元1864年3月4日）
【译文】
沅弟左右：
二十五日收到十八日来信，二十六日接到二十二夜写的信。在无意中收复天保城，我很高兴。这和十一年攻打安庆城北门外的两个小堡垒的情况非常相似，如果将宝塔梁子拿下， 则时机就成熟了。
弟近来情况极好，胸襟中必能涵养出恬淡安定的天地，而后表露在外就会有一段和平虚明的味道。和去年接到不必专门具折奏事的谕旨，丝毫没有生气不满的想法一样。近两个月的来信中，提到请求军饷、弹药，一点没有激动迫切的词句。这次对于莘田、芝圃诸外家的过结全部消融。这都是弟弟胸怀宽广的结果，可喜可敬。如果金陵真能攻克，再加上谦和逊让的工夫，自甘冷落而不争名义，人神都会钦佩你的。富贵功名，都是人世间虚幻的荣誉，只有胸襟宽广才是真正的受用。近年来我特在这些地方下工夫，希望与弟互相勉励。
听说家中内外大小及姊妹亲族很和睦，这都是贤弟连年筹划教育的成果。望弟教以胸襟广大，再以勤俭节约劝诫，就更好了。怀着十分高兴的心情给你写这封信。顺问近好。
国藩手草，正月二十六日
只可畏天知命，不可怨天尤人
沅弟左右：
“事事落人后着”，不必追悔，不必怨人。此等处总须守定“畏天知命”四字。金陵之克，亦本朝之大勋，千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力？天于大名，吝之惜之，千磨百折、艰难拂乱，而后予之。老氏所谓“不敢为天下先”者，即不敢居第一等大名之意。弟前岁初进金陵，余屡信多危悚儆戒之辞，亦深知大名之不可强求。
今少荃二年以来，屡立奇功，肃清全苏，吾兄弟名望虽减，尚不致身败名裂，便是家门之福。老师虽久，而朝廷无贬辞，大局无他变，即是吾兄弟之幸。只可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。千瞩干嘱，无煎迫而致疾也。
（同治三年四月廿日与九弟国荃书 公元1864年5月25日）
【译文】
沅弟左右：
“部署事事落在他人之后”，既不必追悔，也没有必要埋怨他人，这些地方总应该守住“畏天知命”这四个字。攻克南京城，是本朝的大功勋，也是千古的大功名，全凭上天做主， 怎么能完全依靠人力呢？上天对于大功名，很吝啬很珍惜，一定在你经历了千磨百折、艰难困顿之后才赐予你。老子所说的“不敢为天下先”这句话，就是说不敢担天下第一等大功名的意思。弟前年刚围攻金陵，我多次写信大多是恐惧儆戒之辞，也深知大功名是不能强求的。
少荃自同治二年以来屡建奇功，肃清江苏全境。我辈兄弟名誉声望虽然降低了，还不致身败名裂，这就是家门的福分。让军旅疲惫困顿的时间已经很长久了，但朝廷并没有斥责之词，全局没有生变，这就是我们兄弟值得庆幸的事。我们只可以顺应天命，不可以怨天尤人。这是保养身体去除疾病的道理，也是坚持满盈保持平安的道理。切记，切记，不要因为熬煎而生病。
追求尽我们全力所能达到的目标
沅弟左右：
弟中怀抑郁，余所深知。究竟弟所成就者，业已卓然不朽。古人称立德、立功、立言为三不朽，立德最难，而亦最空，故自周汉以后，罕见以德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？吾辈所可勉者，但求尽吾心力之所能及，而不必遽希千古万难攀跻之人。弟每取立言中之万难攀跻者，而将立功中之稍次者，一概抹杀。是孟子钩金與羽，食重礼轻之说也，乌乎可哉？不若就现有之功，而加之以读书养气，小心大度，以求德亦日进，言亦日醇。譬如筑室，弟之立功已有绝大基址，绝好结构，以后但加装修工夫，何必汲汲遑遑，茫若无主乎？
（同治三年八月初五日与九弟国荃书 公元1864年9月5日）
【译文】
沅弟左右：
你心里抑郁，我深深了解。说到底，你建立的业绩，已经是十分卓越而不朽。古人把立德、立功、立言看作三种不朽的事。这其中立德是最难的，也是最抽象的，所以自从周代、汉代以后，靠立德流芳百世的人很少见。以立功闻名的如萧何、曹参、房玄龄、杜加晦、郭子仪、李光弼、韩世忠、岳飞；以立言闻名或以诗文传世的像司马迁、班固、韩愈、欧阳修、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚，古今以来曾有几人？我们这代人所能自勉的，只不过是追求尽我们全力所能达到的目标，而不必希望自己成为千古罕见难以攀登追赶的人。弟弟总是效法那些立学说或以诗文传世难以追赶超越的人，而将建功的名人中成就稍微低一点的都抹杀了，这就是《孟子·告子》所说的一只金钩不比一车羽毛重，食物比礼节更重要的说法。这怎么行呢？不如就凭借现有的功业为基础，再加上读书养气，遇事谨慎小心，气度宏大，来求得德行取得进步，学说思想也日益醇厚。就像修建房屋，弟弟的功业实在是已有了很大的基础，极好的结构，以后只是再加以装修就行。何必要急急忙忙，茫然好像没有了主意呢？
貌贵温恭，心贵谦下
澄弟、沅弟左右：
沅弟定于十七日接印，此时已履任数日矣。督抚本不易做，近则多事之秋，必须筹兵筹饷。筹兵、则恐以败挫而致谤；筹饷，则恐以搜括而致怨。二者皆易坏声名。而其物议沸腾，被人参劾者，每在于用人之不当。沅弟爱博而面软，向来用人失之于率，失之于冗。以后宜慎选贤员，以救率字之弊；少用数员，以救冗字之弊。位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。用人不率冗，存心不自满，二者本末俱到，必可免于咎戾，不坠令名，至嘱至嘱，幸勿以为泛常之语而忽视之。
（同治五年三月廿六日与国潢国荃书 公元1866年5月10日）
【译文】
澄弟、沅弟左右：
沅甫弟定在十七日接受巡抚大印，这时已经上任几天了。总督巡抚本来就不容易做，近来又正是多事之秋，一定得招募士兵、筹集军饷。招募士兵，担心因为失败、挫折而受到诽谤；筹集军饷，担心由于搜刮钱财而招致怨恨。这两件事都容易败坏名声。而引起纷纷议论，被别人弹劾的，往往在于用人不当，沅弟爱护的人多，而又爱面子，从来在用人上都失之于草率，失之于杂多。今后要谨慎地选择贤德的人员，以此改掉轻率的毛病；少用一些人，用来救治多杂的毛病。官位高而资历浅，外貌以温和谦恭为贵，内心则以谦让下士为贵。天下的事理人才，是我辈所不能深知的，不清楚的事情还很多，所以就千万不要自以为是。用人不轻率、多杂，内心不自满，这两者本和末都顾及到了，一定能够免出过错和灾祸，不让名誉扫地。至嘱至嘱，千万不要认为这是普通的话语而忽视它。
第14章 做人篇（3）
三、只因傲之一字，百无一成
【题解】
本篇辑缀了曾国藩自咸丰八年三月至咸丰十一年二月写给九弟国荃、季弟国葆、四弟国潢的十二封信中涉及傲字的内容。
从时间上看，前三信写于曾国藩在家赋闲之际，后九信写于曾国藩重返军营之后。从《精神愈用愈出，智慧愈苦愈明》和《盈满之时，不待天平，当预先自平》两篇中，我们知道前者展示了曾国藩的激昂一面，后者则展示他的低调一面，而从时间上看恰是前者居家，后者返营，由激昂到低调的转换与自身的处境有很大关系。但是本篇则涵盖了居家与返营两个时间段，而主题却同为戒除骄傲。出现这样的反差其实并不难理解，是因为曾国藩骨子里是要内圣外王的，就是说他是崇尚事功的，一旦自己建立功业的权力被剥夺之后，他那份压抑不住的进取之心，转而变成激励九弟代替自己实现抱负的淳淳话语。因此，他的低调其实是以高昂为前提的，用现在时髦的话说，叫低调做人，高调做事。故此这里前后一致的力戒骄傲与前二篇并不矛盾。
应当说，关于傲字的危害，出于曾国藩在经历了大折辱后的深刻反省，他对弟弟说：我在军中多年，怎么会没有一点可取之处呢？就是因为“傲”字，所以百无一成。而到了自己重返军营以后，从功业上可谓有成了，但是他对傲的警觉不但没有减损，相反倒更加提升了。前篇曾经说及，这是因曾国藩深谙易理，使他事业愈成功，声望愈隆盛，就愈是自我谦抑。故此，戒除骄傲是他后半生所极力倡导的思想。
在本篇中可见，他劝谏的对象一是弟弟，二是子侄。尽管四弟国潢和季弟国葆也未能例外，但用心最多的还是九弟国荃，以及六弟国华。对九弟，居家赋闲时，他把全部的希望都寄托在九弟的身上，故此虽对他以激励为主，同样不忘了提醒力戒骄傲，等到他重返军营后，就更加严厉地羁勒九弟。对六弟国华则是因为他看出六弟才高气傲的性情，深以为忧。这不能不说曾国藩阅人之深、识人之明，后来曾国华不幸死于三河之役，这恐怕与他在性情上的傲不无关系。但是我们在下篇《享福太早，将来恐难到老》中看到对于六弟的死，曾国藩则主要归咎于兄弟不和所带来的戾气，而不和的祸首，曾国藩指向自己，这里面倒是彰显出曾国藩宽囿死者的襟怀以及自省求圣的情操。但我们必须看到曾国藩曾经竭力警醒六弟的良苦用心。至于劝谏子侄，则是从曾家的长盛不衰着眼的，他引用谚语：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，不厌其烦地告诫弟弟们一定要教育好子侄，戒除骄气傲气，以免蹈袭覆辙。